'espressione usata da don Alberione («carro che corre poggiato sopra le quattro ruote») implica due valori che, pur sembrando contrari, si combinano e si completano: STABILITA
e MOVIMENTO. Unite insieme, queste due virtù sono garanzia di vitalità e di efficacia.
La STABILITA assicura l'equilibrio e la fermezza indispensabili.
Il MOVIMENTO equivale al progresso, al procedere verso una mèta, verso un punto ideale di superamento costante.
La stabilità senza movimento è propria degli esseri inerti o morti.
Il movimento senza stabilità equivarrebbe a dispersione e rovina.
Dio è il modello supremo di stabilità e di movimento, essendo l'immutabile che allo stesso tempo è in perpetuo dinamismo.
Gli esseri umani non possiedono le prerogative di Dio, ma sono stati fatti «a sua immagine e somiglianza» e realizzano la loro vocazione di uomini nella misura in cui possono contare su questa duplice nota di stabilità e di movimento, con le sue diverse applicazioni: consistenza personale e sviluppo; solidità di principi e progressivo superamento; coesione in se stessi e relazione con le cose e le persone; ecc.
È chiaro che non stiamo dando ai termini "stabilità" e "movimento"

un significato fisico, ma un valore morale, analogico. La stessa frase «carro che corre poggiato ...» è un'analogia usata dal Fondatore per esprimere la consistenza e il dinamismo che deve contraddistinguere il Paolino.
E da dove arriveranno al consacrato questa fermezza e questa energia vitale? Certamente dalla sua unione con Cristo; ma non per incanto, bensì attraverso un processo che presuppone fondamenti seri e impegno costante.
Quanto più una persona poggia su basi ferme e stabili, tanto più si registra in lei la capacità di progresso e si mette in grado di raggiungere le sue mète. Se questo vale per qualsiasi individuo, tanto più vale per chi è chiamato a una vita di consacrazione e di servizio apostolico.
Fin dagli anni giovanili, il Fondatore della Famiglia Paolina comprese che gli apostoli di oggi - non meno che in altri tempi - hanno bisogno di basi solide e di sviluppo pieno. Nel già citato libro Abundantes divitiae, dopo aver ricordato la prolungata adorazione-meditazione durante la notte inaugurale del XX secolo, conclude: «Rimaneva in fondo il pensiero che è necessario sviluppare tutta la personalità umana: mente, cuore, volontà» (AD 22).
Possiamo chiederci: in concreto, quali sono i punti di fermezza e di stabilità senza i quali non si può dare nel consacrato un avanzamento consistente né efficacia nelle sue opere di apostolato?
La risposta è duplice: alcune basi sono comuni a tutti i cristiani, trattandosi di valori che fanno riferimento al livello puramente umano o che sono necessari a tutti i credenti; altri valori sono tipici della vita consacrata.
Appartengono alla prima categoria:
1. La conoscenza, l'accettazione e la giusta stima della propria persona.
2. Un grado sufficiente di maturità umana circa il rapporto con se stessi, con gli altri, con Dio.
3. Una fede cristiana sufficientemente sostenuta da una corretta dottrina.
4. Una comprensione e un vissuto abituale del duplice comandamento dell'amore a Dio e al prossimo; ecc.
Appartengono alla seconda categoria:
1. La certezza di una chiamata particolare da parte di Dio (vocazione), per meglio servirlo come membri della sua Chiesa.
2. La capacità e la disposizione a vivere i consigli evangelici sigillando con voti I'impegno conseguente.

3. L'accettazione del candidato da parte della legittima autorità religiosa.
4. La partecipazione alla missione di Cristo mediante un apostolato specifico.
5. Uno stile di vita conforme alle norme del proprio istituto e alle sue strutture di governo.
6. L'educazione alla vita interiore, con particolare cura all'esercizio della preghiera.
7. L'impegno per un costante progresso nelle virtù cristiane e in quelle proprie del consacrato.
Senza questi valori fondamentali non avremmo la genuina identità del consacrato. La sua acquisizione è il risultato di un processo formativo continuo e graduale. Anche a questo riguardo la convinzione di don Alberione è ferma:
«Occorre che vi sia una base, un punto di partenza: l'uomo retto; su di esso si può costruire il buon cristiano, il figlio di Dio; su questo si può elevare il religioso santo..., e del religioso santo si può fare un apostolo sopra il grande modello san Paolo»
(CISP p. 755).
Possiamo trarre una prima conclusione: se non siamo fermi ed equilibratamente appoggiati su basi solide, non possiamo conseguire nessun avanzamento né portare il vangelo agli uomini. «Le quattro ruote del carro - dice don Alberione - devono procedere insieme senza scossoni, senza troppi rischi per il carico che trasportano» (UPS II p. 117). Questo "carico" è il vangelo.
Già si avverte che l'immagine del carro è veramente suggestiva, molto adatta a mettere in risalto l'unità del paolino e la sua meravigliosa vocazione a un continuo progresso nella santità e nell'apostolato.