a carità ai defunti è carità a noi stessi
La carità verso i defunti non è solo utile per loro, ma è ancora salutare per noi. L'opera del suffragio è eccellente in se stessa, e ciò sarebbe un motivo bastante per incitarci a praticarla; ma i preziosi vantaggi che ne riceviamo ci stimolano maggiormente alla generosità.
Il divin Salvatore proclama: « Beati i misericordiosi, perché otterranno misericordia » (Matteo 5:7).
E lo Spirito Santo dice: « Beato l'uomo che si ricorda dell'indigente e del povero: il Signore lo libererà nel giorno cattivo » (Salmi 40:2).
« In verità vi dico, - dice ancora Gesù - tutte le volte che esercitate misericordia verso il minimo dei miei fratelli, l'avrete fatto a me » (Matteo25:40).
Sant'Ambrogio dice: « Tutto ciò che si offre a Dio per carità ai morti, si cambia in merito per noi e dopo la morte ne ritroveremo il centuplo » (CD 98-99).

Formiamo una sola famiglia
La comunione dei santi è uno dei dogmi più consolanti della nostra religione. Esso fa di noi, delle anime purganti e dei beati del Paradiso una sola famiglia, in cui tutto si riceve dal Capo Gesù Cristo.
Tale dogma è fondamento di tutta la nostra carità verso i defunti e della premura che la Chiesa militante e la Chiesa trionfante hanno per quelle anime sofferenti.
Dante avvisa:
« Ben si conviene che la lunga fatica. Tu li raccorci con I'opere tue » (Par. XV, 95-96). Nel corpo dell'uomo l'attività di un membro, per esempio, degli occhi o delle mani, ridonda a beneficio di tutto il corpo, poiché l'occhio non vede per sé solo, ma per tutto il corpo, e la mano non lavora per sé, ma per tutto il corpo. Così tutto il bene che si opera nel Corpo Mistico di Gesù Cristo torna a vantaggio delle singole membra, di tutti in una parola (CD 18-19).

Uniti nella bontà
Gesù buon Pastore prima di iniziare la sua passione domandò al Padre celeste questa grazia per gli apostoli e poi per i fedeli: che tutti siano una cosa sola, che siano uniti.
E uniti quanto? Egli disse: « Tutti siano una sola cosa. Come tu, Padre, sei in me e io in te, siano anch'essi in noi una cosa sola » (Giovanni 17:21).
L'unione del Padre col Figlio è un'unione che non è del tutto raggiungibile da noi, ma serve per
noi di paragone, come quando si dice: « Siate perfetti come è perfetto il Padre vostro celeste » (Matteo 5:48).
Imitiamo la bontà del Padre celeste modello di bontà verso tutti, così che siamo uniti. (AAP 1957,173-174).

Leggere il libro del Padre
Per stabilire la vita soprannaturale, leggere il libro del Padre, la natura, e guardare chi l'ha scritto e darne lode all'autore.
Che bell'inno all'autore dell'universo canta il libro della natura! « Infatti, dalla creazione del mondo in poi, le sue perfezioni invisibili possono essere contemplate con l'intelletto nelle opere da lui compiute, come la sua eterna potenza e divinità » (Romani 1:20).
Non fermiamoci alla contemplazione delle cose come gli altri che non hanno fede e carità (Cf 1Tessalonicesi 4:13), e dalle cose che si vedono non sanno conoscere l'artefice (MV 217).

Leggere il libro del Figlio
Leggiamo il libro del Figlio, la storia. « Per fede noi sappiamo che i mondi furono formati dalla parola di Dio, sì che da cose non visibili ha preso origine quello che si vede » (Ebrei 11:3); e la Sapienza di Dio, « si estende da un confine all'altro con forza, governa con bontà eccellente ogni cosa »
Sappiamo leggere e considerare la preparazione al Cristo nella storia d'Israele, delle genti, e la vita del Cristo nella Chiesa. La Chiesa è il Cristo che raccoglie le sue membra.

La storia non è storia se non si studia nella causa e la causa è Cristo. Il giudizio universale sarà la conclusione della restaurazione nel Cristo (MV 218).

Leggere il libro dello Spirito Santo
Leggiamo il libro dello Spirito Santo: la liturgia sacra.
Pio XII scrive: « La sacra liturgia è il culto pubblico che il nostro Redentore rende al Padre, come capo della Chiesa; ed è il culto che la società dei fedeli rende al suo Capo, e, per mezzo di Lui, al Padre celeste; è, per dirla in breve, il culto integrale del corpo mistico cioè di Gesù Cristo, cioè del capo e delle sue membra ».
Gesù Cristo, entrando nel mondo, iniziò un culto perfetto al Padre suo: con obbedienza totale ed amore sincero; con assidua lode e adorazione, con preci e suppliche presentate con le lacrime e con grande forza.
La Chiesa continua questo culto. Unita alle soddifazioni e ringraziamenti eucaristici di Gesù; per mezzo dei suoi ministri e di tutti i fedeli, sempre offre a Dio culto interno ed esterno.
Il culto deve essere totale: sottomissione sincera della mente per mezzo della fede; obbedienza ai precetti del santo Vangelo; unione intima con Dio per mezzo della carità (BM II,274).