o prego con tutto il mio essere quando sono presente a me stesso. Sono cosciente della mia azione o mi rendo conto di quello che sto facendo. Decido con la mia volontà di pregare. Cerco di capire con la mia intelligenza che sono alla presenza di Dio, dell'Assoluto.
Quando prego compio un'azione personale: io vado a pregare, scelgo di pregare, mi dispongo a pregare con consapevolezza.
"Credo, mio Dio, di essere dinanzi a te che mi guardi ed ascolti la mia preghiera".
Prego adorando Dio e in umile rapporto col Padre, sorgente di ogni dono perfetto (Giacomo 1:17).
"Ti adoro, mio Dio, e ti amo con tutto il cuore".
Mi unisco a Gesù Cristo che prega in me. Egli è la mia preghiera: per Cristo, con Cristo e in Cristo.
"Adoro i tuoi disegni eterni e impenetrabili; mi sottometto con tutto il cuore per amore tuo, ti offro il sacrificio di tutto il mio essere in unione a quello di Gesù, mio Salvatore".
Dedico un po' di tempo a riprendere in mano la mia vita con le sue luci e le sue ombre.
"L'anima mia languisce e brama gli atri del Signore. Il mio cuore e la mia carne esultano nel Dio vivente" (Salmi 83:3).
Prego con tutto l'essere, cioè con tutta la persona nelle sue dimensioni spirituali e psicologiche di mente, di volontà e di sentimenti; nelle sue dimensioni sociali, familiari e religiose.
Nella vita quotidiana io sono corpo in cui gli aspetti somatici e psichici interagiscono continuamente. Il mio corpo è luogo di preghiera. Con esso ne fisso tempo e spazio e mi alleno ad essa. San Paolo mi insegna:
"Allènati alla pietà, poiché la ginnastica del corpo è utile a poco, mentre la pietà è utile a tutto, avendo la , promessa della vita presente e di quella futura" (1 Timoteo 4,7:8).
Quando io prego, prendo gli atteggiamenti o uso simboli come hai fatto tu, o Signore. Essi mi aiutano a pregare, a mettermi in dialogo con te, Signore, col corpo rilassato, con la mente serena, fiduciosa.
Sei tu, Signore, che per mezzo del tuo Spirito, mi chiami alla preghiera. Mi inviti ad offrire tutte le mie azioni della giornata al Padre per mezzo tuo, perché la preghiera sia continua e vitale.
Seguo te, Signore, nel deserto dove preghi e digiuni per quaranta giorni e quaranta notti (cf Matteo 4). II deserto interiore mi aiuta a creare il vuoto intimo per darti più spazio.
Se mi è possibile, mi ritiro in camera, nella solitudine e nel silenzio del cuore, come tu, Signore, mi suggerisci. Nel segreto sono più intimo e personale con "il Padre che vede nel segreto"(Matteo 6:4)
Quando sono in preghiera, dico preghiere e parlo con te, Signore; ma preferisco contemplare, adorare, ascoltare la tua voce, la tua parola e ubbidire ad essa.
A te, Signore, non piace la verbosità ( Matteo 6). Gradisci di più che io mi impegni seriamente, affinché "venga il tuo regno, sia fatta la tua volontà" (Matteo 6:10). Infatti mi insegni: "Il Padre vostro conosce le vostre necessità ancor prima che gliene facciate richiesta" (Matteo 6:8).
Quando sono in preghiera sono cortese e dignitoso. Non sono formale, ma sempre attento e consapevole.

Sto in ginocchio come segno di adorazione; o seduto come segno di abbandono; o in piedi come segno Al di attesa e di prontezza.
Se sono seduto, prego con la schiena diritta, con la testa in linea retta con il tronco per sentire meno la fatica.
La posizione eretta infonde un senso di benessere, facilita il respiro naturale.
Se mi sento stanco o distratto, uso la tecnica del respiro calmo, profondo. Quando inspiro e quando respiro, prendo coscienza del ritmo del mio respiro. Dico mentalmente:
Dio-mi-ama - Io-amo-Dio.
Le braccia distese in avanti, verso l'alto. comunicano implorazione, offerta, desiderio di vita nuova e di essere vittorioso sul male. Penso a Mosè sul monte (Esodo 17).
"A te protendo le mie mani, sono davanti a te, come terra riarsa" (Salmi 143).
Se mi siedo in ginocchio sui talloni, con i piedi allungati all'indietro, sono consapevole della mia fragilità e peccaminosità. Domando perdono come il pubblicano al tempio: "O Dio, sii buono con me, peccatore" (Luca 18).
La posizione di seduto a forma di loto comunica il mio desiderio di sorgere dalla terra, dall'humus e, come un fiore, di sbocciare in Cristo, Via, Verità e Vita.
Posso chiudere gli occhi per raccogliermi e per essere più attento alla tua presenza, o Signore. Ma non sfuggo alle distrazioni. Mi perdo, alle volte, nel passato. Fantastico nel futuro. Non posso sottrarmi alle sollecitazioni del mio lavoro, della casa, della famiglia.
Voglio aiutarmi al raccoglimento.
Primo, con l'accettare la distrazione, senza arrendermi. senza stare al suo giogo.

Secondo, con l'integrare la distrazione nella mia preghiera, farla parte del mio colloquio. La distrazione può così suggerire nuove intenzioni di preghiera, allargare il campo della mia comunicazione con Dio.
Difficoltà abituali mi vengono anche dalle preoccupazioni, dalle ansietà e frustrazioni che disintegrano la mia unità interiore. Esse sono dovute alla instabilità della mia mente. Devo riconoscere che la mente, per la sua natura dinamica, è in perpetuo movimento. Si ferma su un soggetto pensato solo per pochi secondi che possono divenire uno o due minuti se la mia preghiera è fatta con la massima attenzione e devozione.
Devo accettare le distrazioni involontarie con calma e serenità, poiché non tolgono nulla al valore della preghiera.
Terzo, con il ritorno alla mia intenzione che già mi ero prefisso.
"O Signore, che mirabilmente hai creato e più mirabilmente hai redento la mia anima e il mio corpo, infondi la luce, la forza e la grazia del tuo Santo Spirito, perché, santificato tutto il mio essere, possa giungere alla gloriosa risurrezione" (cf CISP 1121).