ulla di bene senza la mortificazione
Il bene è sempre una mortificazione, anche quando ci si è fatta l'abitudine al bene e si fa con letizia. Anche allora il bene richiede sforzo e fatica, a cui ci siamo abituati, ma continua ad essere sforzo e fatica.
Nulla di bene senza la mortificazione e nulla di male si può evitare senza la mortificazione. Le soddisfazioni sono sempre un piacere che la persona si procura e cioè, un accontentamento della passione; e il dovere è sempre una mortificazione, cioè uno sforzo che dobbiamo fare per raccogliere i nostri pensieri, per fissare l'attenzione sopra quello che è insegnato e su quello che dobbiamo apprendere, per allontanare gli altri pensieri, le fantasie che non sono secondo il raccoglimento e non servono al raccoglimento, all'approfondimento delle cose (APD 1956,540).

Offrite i vostri corpi come sacrificio vivente
Il lavoro redime lo stesso lavoratore. Ci avvicina a Dio, il quale è atto puro, infinito ed eterno. Quanto più l'uomo passa dalla potenza all'atto, tanto più imita Dio. E quanto più potenze mette in attività rettamente, tanto meglio corrisponde al volere di Dio che le ha date, tanto meglio serve il Signore: amerai il Signore con tutta la mente, le forze, il cuore; anche le forze fisiche sono comprese. È, dunque, il lavoro parte del primo e principale comandamento.
Vi è il martirio per la fede: vi è il martirio per la carità. Ora il lavoro di apostolato è esercizio di carità. E offrire il nostro corpo a Dio. Nel senso di san Paolo: «Io vi esorto, fratelli, per la misericordia di Dio, ad offrire i vostri corpi come sacrificio vivente, santo e gradito a Dio; è questo il vostro culto spirituale» (Romani 12:1) (CISP 1081).

Ritorno a te stesso: esame di coscienza
La coscienza è il santuario più intimo e segreto dell'anima. In essa si scoprono le disposizioni interiori, le passioni, le abitudini, le intenzioni, le aspirazioni, gli abituali pensieri e desideri.
Penetrando in questo santuario si scopre il vero stato dell'anima.
L'esame di coscienza fedelmente praticato matura un'abituale riflessione, guidando lo spirito nell'orientamento a Dio e vigilando sopra i movimentí interni dello spirito, del cuore e della volontà.
Semplifica molto il lavoro spirituale, come la costruzione di una casa, con un progetto ben studiato: ogni mattone che si aggiunge è al suo posto, secondo l'idea del progettista.
L'esame che si propone ha una profonda ripercussione su tutta la vita spirituale; tuttavia, come ogni altra cosa, il frutto dipende dalla perseveranza (CISP 1437-38).

Discernimento in ogni scelta
Delle cose indifferenti prendere quanto ci aiuta e lasciare quanto non ci aiuta.
Non essere schiavi di nulla, né del cibo né del riposo; ma farci una buona regola quanto alle convenienze vere della salute.
Un pò, di mortificazione sempre giova, affinché sia assicurata all'anima la libertà e il dominio sulla carne. Non attaccarsi alla stima degli uomini, ma temere il giudizio di Dio. Una parola di approvazione di Dio vale infinitamente di più della stima di tutti gli uomini, che spesso lodano falsamente.
Così della salute: se ne abbiamo in abbondanza possiamo fare maggiori opere per la gloria di Dio; ma quando le forze non ci sono bisogna mortificarsi dai grandi desideri anche se sono di cose molto sante; saperle adoperare o astenercene con indifferenza, santamente nella divina volontà.
Vi sono cose che veramente ci aiutano: di queste prendere quanto possiamo (CISP 74).

Vittoria anche nelle piccole cose
Quanto dobbiamo vigilare, perché non si è solamente tentati, così, in grande, ma alle volte nelle piccole cose!
Praticare la povertà usando dei beni, che il Signore ci dà nella giusta moderazione, secondo il volere di Dio, perché il Signore ha provveduto da tutta l'eternità che avessimo quella frutta, avessimo quel pane, avessimo tutto quello che riguarda il vestito, l'abitazione.
Il Signore è stato tanto buono.
Tutto questo, però, il Signore lo concede perché noi avendo questo serviamo a Lui.
Non ti domando né ricchezze, né miseria, ma quanto è necessario per vivere e così servire, per mantenerci nel tuo servizio e mantenerci, aggiungiamo noi, nell'apostolato (APD 1962,40).

Il dono della lingua
Esopo era stato comandato dal suo padrone di preparare un buon pranzo per gli amici che aveva invitati. Egli fu sollecito ad eseguire l'ordine e quando vennero gli amici a tavola, egli presentò nella prima e seconda e terza e quarta portata tutte lingue cucinate diversamente.
Il padrone si irritò e gli domandò il motivo. - «Perché tu mi hai comandato di preparare ciò che c'è di meglio. Ora, cosa c'è di meglio della lingua? Tanto bene viene all'umanità dalla lingua».
Il padrone, volendo prendersi la rivincita, disse: «Questi amici saranno invitati anche domani, prepara quello che vi è di più cattivo».
E di nuovo l'indomani la stessa maniera di servíre a tavola, le stesse vivande. Il padrone s'irritò più fortemente.
Ma Esopo si scusò dicendo: «Che cosa c'è di peggiore della lingua? Per essa si seminano tante discordie e tanti errori » (Proverbi 11:9 1959).

La carità è misura dell'amore a Dio
Per essere sicuri che il nostro amore a Dio non è un'illusione, ma è vero, abbiamo una misura, quasi un metro, che è l'amore verso il prossimo. Quando si va a comperare la stoffa si adopera il metro e il metro si usa in tante cose. Quando si acquistano certe merci, c'è il peso. Possiamo provare noi con sicurezza di possedere l'amore di Dio? Quale è il peso che ce lo dice quanto sia il nostro amore a Dio? Quale è il metro che ci dice a che punto si arriva di amor di Dio? La carità verso il prossimo.
Questa è più facile conoscerla e costituisce una misura che non sbaglia: quando c'è un vero amore del prossimo, cioè amiamo il prossimo in Dio e per Dio.
Questo vero amore al prossimo non è una sensibilità, non è un voler bene a chi ci è utile, a chi sempre ci tratta bene, non è voler bene a una persona più che all'altra.
Il vero amore del prossimo è fatto di opere (A PD 1959,181).

La misericordia di Dio
San Luca seguì l'apostolo Paolo in vari viaggi missionari; gli fu fedele compagno nelle prigioni di Cesarea e di Roma. Dopo la morte di san Paolo, predicò in Grecia e chiuse la sua vita con il martirio.
San Luca è medico e rappresenta Gesù Cristo come il divin Medico dell'umanità. Tutti sono chiamati alla fede: ebrei e gentili. Ai gentili per i quali scrive, mostra la via della salute e ricorda ciò che più facilmente può loro aprirla.
San Luca mostra pure, in modo particolare, la misericordia di Gesù: racconta la parabola della pecorella smarrita, della dramma ritrovata, del figliol prodigo. Mette in evidenza la diversità fra lo spirito di carità del Vangelo e l'ipocrisia dei farisei.
Solo la misericordia di Gesù Cristo poteva a tutti offrire e far pervenire la salute. Non vi è uomo così fuorviato e peccatore che in Gesù Cristo non possa trovare salvezza (BM II,361).

Desiderare cose grandi e sublimi
L'anno deve essere orientato a questo: la santificazione. Un miglioramento, una preghiera sempre più elevata.
E avere desideri grandi, cioè desiderare cose grandi e sublimi, non in quanto a esteriorità o soddisfazioni del nostro essere, perché uno può anche mirare alle dolcezze della preghiera; è un soddisfare se stesso, è il vetro sporco. Ma entrare nell'intimità di Gesù per vivere di Gesù, vivere la sua vita di Nazaret, prima ancora quella di Betlemme, quella dell'esilio in Egitto, e quella di Nazaret, del suo lavoro continuato, preghiera, raccoglimento, unione col Padre suo celeste; poi il lavoro suo nell'apostolato; e finalmente la croce e la risurrezione, sì, così che noi viviamo, non che godiamo qui il Signore.
Il Signore dà poi certe consolazioni che dipendono dalla umiltà. Quando incominciamo a stimarci è finito, diciamo così, è finita la strada, cioè s'impedisce il cammino (APD 1962,275).

Riposo sereno
Il riposo è necessario all'uomo come il cibo, ed è da prendersi con le medesime intenzioni: per mantenerci nel servizio di Dio.
Le ricreazioni sollevano, riposano il corpo e lo spirito nel corso delle occupazioni, la notte presenta il riposo per la giornata, la domenica il riposo della settimana, le ferie estive il riposo dell'annata.
Deve essere tale che costituisca davvero riposo per le fatiche sostenute, ed una preparazione per le future. Non dovrà perciò stancare né dissipare; il sollievo che si prende, invece, dovrà essere sereno, riposante, moderato, favorevole per un moderato sviluppo fisico o ad un'apertura più larga della intelligenza. Seguire le buone norme dei più estimati educatori.
Non violentare la natura col fare la notte giorno e fare del giorno la notte (CISP 1092).