on Alberione, sempre raccolto e meditativo, ha lasciato una guida pratica e semplice alla vita interiore e contemplativa.
Essa abbraccia tre tempi: meditare su una verità, possibilmente tratta da un verso o passo della Bibbia; riflettere in se stessi per trarne qualche frutto per la vita di ogni giorno; pregare.
Nell'aprile-maggio 1947 don Alberione fece gli Esercizi spirituali ad Albano Laziale e scelse come tema delle sue riflessioni alcuni testi dell'apostolo Paolo. Dal manoscritto che riporta i suoi appunti di riflessione e di meditazione, noi deduciamo che seguiva il metodo Gesù Verità (contemplo), Via (ascolto) e Vita (prego).
«Sono qui avanti al vostro tabernacolo...
Mi arrendo...Tutto, solo, sempre con Voi e in Voi e per Voi. Perdonatemi, o Maestro. Non tacete. Ricostruite in me Voi stesso...» (PA 4).
Nel libretto Via humanitatis, don Alberione segue lo stesso metodo Verità, Via e Vita, e in esso annuncia la verità da contemplare. «Ognuno dei 30 quadri in cui è suddivisa la Via humanitatis, infatti, consta di una enunciazione teologica (Verità), di una invocazione per assimilare l'enunciato nella vita concreta (Via), e di una preghiera (Vita 1» (Prego).
Noi abbiamo suddiviso i 30 quadri in 61 enunciati e verità tcologiche, con lo scopo di apprendere meglio le verità e nutrire lo spirito con pane abbondante, ma a piccole porzioni.
Ogni tema è diviso in tre parti: contemplo, ascolto, prego. Ogni verbo è preso nel suo significato più profondo e vasto.
La seconda parte del libro non è una trattazione discorsiva, ma piuttosto un annunzio di verità e di riflessioni,con una scelta di preghiere sullo stile di don Alberione, per nutrire e condurre lo spirito umano alla contemplazione e quindi all'azione.
I brani sono tratti dalla sacra scrittura, dai documenti conciliari e pontifici e dagli scritti di don Alberione. Illustrano brevemente alcune verità della Via humanitatis, con lo scopo di completare il messaggio e il concetto della totalità in Cristo.

Le tre parti

Contemplo
La contemplazione è ammirazione; visione riverente delle cose e degli eventi umani, inabitazione, abbandono, intimità, gioia, bellezza.
«Lodate il Signore:
è bello cantare al nostro Dio,
dolce lodarlo come a lui conviene» (Salmi 146:1).
Ascolto
La vita cristiana è insieme contemplativa e attiva. L'ascolto è partecipazione, azione, obbedienza, ricerca del bene. È donazione totale fino all'immolazione. «Chi è da Dio ascolta le parole di Dio» (Giovanni 8:47).
Prego
La preghiera è desiderio, ricerca di Dio, dialogo per la purificazione del peccato e per la salvezza delle anime, per mezzo dell'Eucarestia. È ascolto fatto preghiera.
«Pregare non è dire preghiere: pregare è rotolare
nel buio della tua luce
e lasciarsi raccogliere, e lasciarsi parlare,
e lasciarsi tacere da te.
Pregare sei tu che preghi, tu che respiri,
tu che ami;
ed io mi lascio amare da te.
Pregare è un prato d'erba; e tu ci passi sopra»
(Adriana Zarri, Pregare è un prato d'erba).

«Chi salirà il monte del Signore?»
Il salmista si pose la domanda: «Chi salirà il monte del Signore?» Chi sarà chiamato al Tabor?
Per salire il monte del Signore occorrono qualità che rendano l'asceta idoneo al cammino. Lo stesso salmista risponde: «Chi ha mani innocenti e cuore puro» (Salmi 24:3).
La contemplazione è adorare la Trinità che abita in noi. I retti di cuore, quelli che cercano solo e in tutto il Regno, vedranno Dio (Matteo 5:8), faranno un'esperienza di Dio.
La contemplazione è dono. È essenzialmente opera dello Spirito Santo. Queste realtà sono nascoste ai dotti e ai sapienti di questo mondo, e sono rivelate ai piccoli, agli umili (Luca 10:21). È molto utile coltivare l'umiltà, la gratitudine e un senso di anticipazione e di meraviglia: «Abbà, Padre! ».
La contemplazione è ricerca di Dio e abbandono in Lui. «Non si tratta semplicemente di abbandonarsi all'operazione della grazia; ma di rendersi attivi onde preparare il terreno al seme divino; di cooperare al suo nascere e crescere; e di portarlo alla piena maturazione, sempre ricordando che siamo cooperatori: "non che ci crediamo capaci di pensare qualche cosa da noi stessi, ma la nostra capacità viene da Dio" (2 Corinzi 3:5)» (UPS l, 185).
La contemplazione è intimità. Dio parla e opera nella calma, nella serenità, nel silenzio. Il silenzio «dà la possibilità di parlare con Dio, di sentire Dio e ricevere da Dio: nel pio silenzio l'anima si ripiega su di sé e meglio si conoscerà e meglio si eleverà a Dio. Subirà le divine attrattive, entrerà in intime conversazioni con Lui» (UPS 1, 186). Un'altra qualità essenziale alla contemplazione è il sentirsi accompagnati e sostenuti dalla presenza di Dio, dall'amore e dalla preghiera della comunità. «Siate ricolmi dello Spirito, intrattenendovi a vicenda con salmi, inni, cantici spirituali, cantando e inneggiando al Signore con tutto il vostro cuore, rendendo continuamente grazie per ogni cosa a Dio Padre, nel nome del Signore Gesù Cristo» (Efesini 5,18:20).
Un'altra qualità è la pazienza. Bisogna saper aspettare. La salita è lenta, lunga e faticosa. Al principio della vita spirituale, si prova gioia interiore, come un invito a proseguire. La preghiera facilita il nostro cammino, ma la meditazione ci dà un senso di completezza. La contemplazione crea in noi un senso di identificazione con Dio e di identità e integrità con noi stessi, ma non senza aridità nella preghiera né senza ostacoli.
Scrittori di ascetica suggeriscono altre condizioni: «La lettura cerca la vita beata,
la meditazione la trova, la preghiera la domanda, la contemplazione la gode. Perciò,
cercala nella lettura e nell'ascolto della parola, la troverai nella meditazione.
Bussa in preghiera, ed entrerai nella contemplazione» (Guido, Lu Scala).