inque anni di cammino insieme...

L'Itinerario spirituale del 2005 si pone come ultima tappa del percorso pensato per l'ultimo quinquennio, il cui obiettivo è stato quello di gustare il "pane di casa", lasciandoci guidare dalle indicazioni contenute nel "Donec formetur", testo che racchiude la proposta spirituale-apostolica che don Alberione ha lasciato alla sua grande Famiglia. In questi anni abbiamo camminato insieme, affrontando con gradualità i diversi aspetti della nostra identità carismatica:
*Nel 2001 abbiamo ripercorso la vicenda personale del beato Alberione, ponendola in parallelo con quella del patriarca Giacobbe e cercando di penetrare gli snodi più significativi del suo percorso umano, spirituale e apostolico.
*Nel 2002, dal "padre" siamo passati alla "famiglia", confrontandoci con la vicenda di Giuseppe e dei suoi fratelli, mettendo soprattutto a fuoco le ricchezze e la responsabilità racchiuse nella nostra appartenenza alla Famiglia Paolina.
*Una "famiglia" ha, però, bisogno di una "casa" per vivere, intesa non tanto come struttura materiale, quanto piuttosto come un insieme di punti di riferimento comuni che custodiscono l'identità e tengono al sicuro le ricchezze ricevute in dono. Ecco il tema del 2003, in cui ci siamo soffermati sul libro di Neemia, personalità di rilievo che ha saputo rilanciare l'identità del Giudaismo all'indomani della dolorosa pagina dell'esilio, esortando, con appelli convinti e carichi di fede, alla ricostruzione del tempio e della città santa.
*Lo scorso anno, 2004, abbiamo dato voce alle due colonne della Chiesa, Pietro e Paolo, lasciando emergere il capolavoro che lo Spirito Santo compie in chi si lascia plasmare con docilità dalla sua azione. Modelli di ecclesialità e di slancio, di pastoralità e di apertura, di rispetto della tradizione e di accoglienza della diversità, Pietro e Paolo ci hanno permesso di riflettere sulla nostra identità di apostoli nel mondo odierno.
*Siamo così giunti al 2005: il percorso confluisce in una breve lettera inviata dall'Apostolo alle comunità della Galazia. Si tratta di uno scritto, a tratti infuocato, che racchiude la sostanza del Vangelo. Negli anni scorsi ci siamo lasciati condurre dalle singole parti del "Donec formetur", ora la lettera ai Galati si presta per riprenderne il percorso globale, scandendo il "passo" del nostro procedere nella conformazione a Cristo.
*Ringraziamo il Signore per come ci ha guidato e, all'inizio di questo nuovo corso di Esercizi, riconsegniamo le nostre persone, con fiducia a Colei che è Madre e Formatrice degli apostoli di ogni tempo.
Quell'incidente ad Antiochia...
Basta leggere poche righe dello scritto indirizzato ai Galati per sentirsi avvolti nell'appassionata difesa di Paolo, che affronta con decisione e "di petto" l'incertezza e le esitazioni di quei cristiani che si sono lasciati "abbindolare" dalla predicazione di un gruppo di pseudo-apostoli, interessati a tenere vincolati i credenti alla legge giudaica. Per comprendere il tono di Paolo, è importante collocare lo scritto nel tempo e nel quadro delle esperienze evocate lungo la sua argomentazione.
Paolo ha ancora una "cicatrice" che brucia quando scrive ai fratelli della Galazia. È la "cicatrice" lasciata dall'incidente di Antiochia, una spiacevole vicenda che "lo aveva sentito alzare la voce" prima e uscire di scena poi. Chi era lui per affrontare senza mezzi termini l'autorevolezza di Pietro, da tutti riconosciuta? Chi era lui per opporsi a Giacomo, responsabile della chiesa madre di Gerusalemme e guida spirituale di una comunità già da tempo esposta a dolorose prove? Chi era lui per sfidare Barnaba a cui doveva un tributo di riconoscenza enorme per l'esperienza di annuncio che insieme avevano condiviso?
Eppure, ad Antiochia, Paolo aveva dovuto indurire il volto e affrontare tutti costoro. Lo aveva dovuto fare per tutelare il Vangelo di Cristo che rischiava di passare in secondo piano rispetto alle norme di purità che tanto condizionavano i rapporti tra credenti provenienti dal Giudaismo e fratelli provenienti dal paganesimo. Paolo aveva alzato la voce e aveva avuto ragione... ma si era anche reso conto che non poteva pretendere che gli altri facessero un passo "più lungo della gamba". Occorreva rimettersi all'azione dello Spirito, affidarsi alla "logica dei trent'anni" adottata da Gesù stesso e attenuare i toni. Restare ad Antiochia avrebbe voluto dire dividere la comunità. E Paolo questo non lo voleva.
Quindi... aveva deciso di andarsene. Aveva preso con sé Sila, delegato della chiesa madre, e aveva voltato le spalle alla sua prima "vera" comunità cristiana: Antiochia. Si sentiva solo, Paolo, forse anche colpito nel punto nevralgico della sua esperienza di Cristo. Solo, ma non abbandonato. Colpito ma non ucciso.
Erano passati alcuni mesi da quella vicenda e ora la ferita veniva riaperta. Da Antiochia qualcuno aveva inseguito Paolo, facendo terra bruciata attorno a lui nelle comunità in cui veniva annunciato il Vangelo. Era prevedibile che i gruppi più estremisti e le frange più legate a un Giudaismo di stampo farisaico profittassero di quella vicenda per imporre di nuovo la circoncisione anche ai pagani. Era prevedibile. Ma Paolo non pensava che lo avrebbero inseguito lungo il suo percorso, che avrebbero seminato tanta zizzania nelle sue comunità, gettando nella confusione tanti fratelli.
O stolti Galati, chi mai vi ha ammaliati?
Il seme del Vangelo era appena germogliato, Paolo ne aveva curato attentamente il terreno e la semina, attendendo che germogliasse, lo aveva affidato con cura a Dio e a persone di fiducia... ed ecco che a distanza di pochi mesi qualcuno era già passato come il vento d'Oriente, che prosciuga il terreno, indebolisce i germogli e mette a rischio la vita e i frutti di tanto lavoro.
La lettera ai Galati nasce così, sotto la spinta del cuore appassionato di un apostolo che, mentre detta il suo scritto, prega, affida, piange, smaschera, sferza... ma soprattutto ama i suoi destinatari che sente figli, o meglio, neonati, bisognosi delle cure più elementari per imparare a muovere i primi passi sulla via tracciata dal Vangelo.
Lo scritto ai Galati non ha l'ampiezza posata della lettera ai Romani, non ha il suo spessore argomentativo e nemmeno la sua esposizione curata, ma ne è già una bozza. Il succo del discorso è già racchiuso in queste poche pagine, scritte con il cuore in mano. La struttura è semplice e lineare e segue il pensiero di un Apostolo che non ha tempo per sprecare parole:

*un breve prologo che mette a fuoco il problema senza inutili convenevoli (Galati1,1:12); *una prima argomentazione che attinge all'esperienza stessa di Paolo(Galati1:13 );Galati 2:21
*una seconda argomentazione che poggia sulla sapienza della Scrittura(Galati 3:1 Galati 4:31);
*una lunga esortazione che intreccia l'appello alla libertà con quello alla carità(Galati 5:1 Galati 6:10),
* un brevissimo epilogo che chiude lo scritto in modo austero e brusco (Galati 6,11:18).

Non ci sono lungaggini in questa lettera, dove Paolo decide di far parlare non solo le parole ma anche le immagini, gli sguardi, la vita stessa.
Senza mezzi termini
Volendo evidenziare i temi portanti della lettera ai Galati, si può adottare un metodo molto accessibile a tutti: quello di sottolineare le frasi più vibranti di Paolo. Ne presentiamo alcune:
1) Non esiste un altro Vangelo (Galati 1:6)! Con una sola espressione, l'Apostolo mette fuori scena chi vuole screditare il suo annuncio. Egli si presenta come un autentico inviato di Dio, che si batte non per un qualche aspetto marginale della nuova fede, ma per l'identità, per il cuore, per il centro della via cristiana. L'identità è in pericolo. I fedeli della Galazia devono capire bene che accogliere o respingere l'appello di cui Paolo si fa portavoce, equivale ad accogliere o respingere Cristo stesso.
2) Non sono più io che vivo, ma Cristo vive in me (Galati 2:20). Paolo non ha altra autorevolezza se non quella della propria personale esperienza. Non ha altre credenziali da esibire se non quelle della propria vita: Damasco, Gerusalemme, il deserto, Antiochia... pagine che scandiscono un unico obiettivo: quello di permettere a Cristo di pensare, volere, amare in lui. Pagine segnate non da intuizioni improvvise personali, ma da una matura ricerca fatta di ascolto sincero e di confronto schietto.
3) La legge è come un pedagogo che ci ha condotti in Cristo (Galati 3:24). Il pedagogo è una figura riservata ai minori... nessun adulto si sogna di mettersi alle dipendenze di un pedagogo. I Galati devono scegliere: o crescere o restare eterni bambini. Chi si pone alla scuola di Cristo opta per un percorso di maturità, che gli permette di stare in piedi da solo e di costruire con sapienza la propria esistenza. Ma bisogna scegliere: non tra giudeo o greco, non tra lo schiavo e la persona libera, non tra l'uomo e la donna, ma tra Cristo e la Legge. Questa è la sola differenza che merita di essere evidenziata davanti a Dio.
4) Io vi partorisco di nuovo nel dolore (Galati 4:19). I Calati pensano di essere già rinati a nuova vita nel battesimo, invece il loro parto è ancora in corso. Se continuano a mettere in primo piano la Legge, il parto rischia di essere fatale. La lettera costituisce come "l'ultima spinta" di chi sta generando a vita nuova i fedeli e si prepara a recidere il cordone ombelicale della legge. Paolo coglie fin troppo bene che la scelta cristiana comporta un radicale cambiamento di prospettiva, ma non per questo attenua i toni. Anzi...
5) Il frutto dello Spirito è l'amore (Galati 5:22). Il credente è come una pianta in cui scorre la linfa dello Spirito e che produce un solo frutto: l'amore. I segni per verificare se tale linfa scorre o meno, vanno ricercati nella quotidianità, nel modo in cui ciascuno si rapporta con l'altro, nelle disposizioni con le quali si affrontano i doveri, le vittorie, le sconfitte, i pesi, le gioie di ogni giorno: se c'è gioia, pace, pazienza, benevolenza, bontà, fedeltà, mitezza, dominio di sé, la linfa scorre. Questi sono i tratti dell'amore incarnato dal Cristo; l'azione dello Spirito è proprio questa: stimolare, sviluppare e portare a compimento la conformazione del discepolo al Maestro.
6) D'ora innanzi nessuno mi procuri più fastidi (Galati 6:17)! La lettera si chiude e Paolo non ammette né "ma" né "se". Lo spazio delle parole è terminato. Resta solo quello delle decisioni. L'ultima immagine che Paolo accosta allo scritto è quella del suo corpo, fortemente segnato dalle fatiche apostoliche e dalle sofferenze patite: le esperienze di violenza, lapidazione, carcere, come pure le tante fatiche dell'annuncio, le lunghe distanze percorse, le numerose veglie, hanno lasciato una traccia in quel corpo già provato da una salute malferma. La via proposta dal Vangelo è anche questo e Paolo vuole dirlo con chiarezza a chi rischia di dimenticarlo, cercando nella legge una via più sicura e - per certi aspetti - più comoda.

Esercizi, accompagnamento, progetto di vita
Più degli anni precedenti, la lettera ai Galati si presta per un felice accostamento tra gli spunti di riflessione destinati a stimolare i singoli momenti di esercizio quotidiano e l'itinerario proposto nel "Donec formetur". Per favorire l'unità del percorso, i sette giorni sono stati suddivisi nei quattro momenti previsti dall'itinerario alberioniano: il preambolo (primo giorno), la via di purificazione (secondo e terzo giorno), la via di illuminazione (quarto e quinto giorno), la via di unione (sesto e settimo giorno). L'esercitante troverà il testo biblico e il commento all'inizio dei quattro momenti.
Nella preparazione di questo sussidio, si è pensato di allegare all'itinerario alcune schede che possono essere di aiuto per chi vive l'esperienza degli Esercizi. Sfogliandole, è facile prendere coscienza che tre sono gli elementi maggiormente sottolineati:
* L'importanza dell'esercizio. In questi giorni ciò che conta non è tanto l'ascoltare meditazioni o prediche, quanto piuttosto l'esercitarsi con Dio, creando spazi ben definiti di dialogo con lui. Ognuno è invitato a organizzare il proprio orario all'interno dell'orario previsto per la giornata, scandendo i vari momenti di esercizio e di verifica.

*L'importanza dell'accompagnamento. È prezioso durante gli Esercizi avere momenti di scambio con chi detta le meditazioni o con chi anima le giornate. Se le circostanze favoriscono un confronto quotidiano, è bene approfittarne. In caso contrario, si faccia in modo di avere almeno uno scambio con la guida.
* L'importanza di un progetto personale. Senza una meta chiara il passo si fa incerto, le motivazioni di sfuocano, le energie migliori vengono dissipate. L'esperienza degli Esercizi ha la forza di rimettere ordine, di rifocalizzare la meta, di rifinalizzare gli sforzi.
L'ingrediente principale per vivere tutto ciò resta, in ogni caso, i1 silenzio, inteso come spazio di accoglienza del dono che dall'Eucaristia, centro della giornata, si irradia a tutte le sue ore: il dono di Cristo Pane di vita e Parola di salvezza. Dono da celebrare, adorare, accogliere e tradurre in zelo apostolico.