La parabola dei due figli (Matteo 21:31). La parabola dei vignaiuoli omicidi (Matteo 21:33). La parabola delle vergini (Matteo 25:1).
Ognuna è un poema, pagine da meditare a sé e nel contesto drammatico delle ore che Cristo vive, in polemica serrata con il Principe di questo mondo, che scatena la dialettica dei nemici contro la luce.
Polemica con il Sinedrio, i cui rappresentanti molestano Cristo fin dal primo mattino, chiedendogli con quale autorità insegni nel Tempio (Marco 11:28). E Cristo ribatte con dilemma cornuto, la controdoman da ad hominem sul battesimo di Giovanni, che fa dileguare con la coda tra le gambe i cani bastonati.
- Prima ditemi voi: il battesimo di Giovanni Battista era da Dio o dagli uomini?
Essi pensarono: se diciamo: «dagli uomini», ci dirà: «E perché non lo avete condannato?», se diciamo: «da Dio», lui ci rinfaccerà: «E perché non l'avete accolto?».
Non seppero proprio quale risposta dare. Dissero: «Non lo sappiamo».
E, imbarazzati se la squagliarono, scornati, mentre Cristo gli dice dietro: «E allora nemmeno io vi dico per quale autorità posso parlare qui nel Tempio».
I pifferi di montagna erano andati per suonare e se ne tornarono suonati.
La polemica sfocia nelle parabole, dove il senso è trasparente, ovvio, lapalissiano. Parabole la cui applicazione ai farisei e agli scribi si vede come sotto il velo di cipolla.
È una situazione che li fa diventar verdi per la bile. Polemica con gli erodiani: i politici.
Vien tentato il trabocchetto del tributo a Cesare. Cristo sbaraglia le forze congiunte dei nemici, che avevano fatto coalizione (Matteo 22:16).
Polemica con i sadducei sulla risurrezione. Sette uomini hanno sposato successivamente la stessa donna. Che perseveranza, questa vedova nera! Uno dietro l'altro li ha sposati e seppelliti. Sette veli da sposa. Sette vestiti a lutto. Quale dei sette anelli sarà valido nell'eternità?
Lezione sul comandamento più grande: l'amore per Dio e per il prossimo (Marco 12:28; Matteo 22:36 )

GAUAI A VOI !

Per dare a Cesare quel che è di Cesare, scaldato da tante polemiche, esacerbato da tanta malafede,Cristo esplode sul mezzodì nell'apostrofe che brucia ancora la pagina nel Vangelo.
Quale veemenza nell'incalzare imperdonabile: -Guai a voi, scribi e farisei.
Cristo giudice. Implacabile.
Condanna inappellabile per la schiatta infernale che odia, cerca, tenta di soffocare la verità!
Un elenco spaventosamente inchiodante. Scuote i polsi. Fa rabbrividire.
Brevissimo in Marco e in Luca. Lunghissimo in (Matteo 23).

E dopo aver dato ai farisei quello che gli spetta -ipocriti! razza di vipere! sepolcri imbiancati! - Gesù dà onore a una vedova sconosciuta, che depone il suo obolo -due minuzzoli - nella cassetta delle offerte.
I farisei e la vedovella.
I santoni ufficiali smascherati, la virtù nascosta posta sul moggio, come lo sarà nell'ultimo giorno. E Cristo parla dell'ultimo giorno.
A lungo.
I.'ora della verità.
Quando cadranno tutti gli stucchi e le montature
borghesi. Il discorso escatologico (Matteo 24 e paralleli sinottici) ha immagini ricorrenti, spaventose e grandiose.
La parusia rimette ogni cosa a posto. Dà a ciascuno ciò che gli spetta.
Toglie il belletto alle donne.
Il giudizio di Dio in Cassazione, dà il conto finale senza errori: rivela il giusto peso degli uomini quali effettivamente essi sono nel loro cuore.
E ride bene chi ride ultimo.
È ormai sera.
Cristo è roco ormai nella voce.
Mentre riprende la strada verso Betania, vede passare un corteo nuziale.
Due famiglie hanno approfittato delle feste di Pasqua per unire i loro ragazzi.
Passata l'allegria della comitiva con suonatori e parenti, Cristo racconta, per i discepoli, la dolce e terribile parabola delle vergini (Matteo 25).
E intanto camminano, mentre il buio scende sempre più fitto, dopo il tramonto. La cena di Marta è in caldo, e Maria, che spia l'arrivo del Maestro, può sentire ancora le ultime battute della parabola, mentre la luna ormai tonda tonda naviga lassù in alto, tra uno spreco di stelle.
È notte anche per noi.
Meditiamo parte a parte tutto questo.
Le parabole.
Le polemiche.
L'elenco dei «Guai».
L'elogio della vedova, povera e generosa.
Il terribile giudizio finale (Matteo 25:1).
Ma più tristi cose ci attendono domani, mercoledì, con la sosta di Cristo a Betania e Giudea che traffica invece nelle anticamere a Gerusalemme per prendere gli accordi del tradimento e per avere il primo acconto del lurido denaro deicida.